Библия — это портативное отечество еврея’,- писал Генрих Гейне. В наш век, век национального возрождения еврейского народа на его древней родине, ‘портативное отечество’, завершив двухтысячелетний круг скитаний,вернулось на землю, на которой оно было рождено и с которой оно неразрывно связано. На этой земле древний язык Книги Книг, бывший на чужбине языком сакральной истории и молитв, вновь стал живым языком повседневного общения и творимой культуры; на этой земле стена, отделявшая на чужбине древнюю историю народа от действительности, перестала существовать и библейское повествование стало осязаемой реальностью, материализованной в самой жизни.

Библия — это портативное отечество еврея’,- писал Генрих Гейне. В наш век, век национального возрождения еврейского народа на его древней родине, ‘портативное отечество’, завершив двухтысячелетний круг скитаний,вернулось на землю, на которой оно было рождено и с которой оно неразрывно связано. На этой земле древний язык Книги Книг, бывший на чужбине языком сакральной истории и молитв, вновь стал живым языком повседневного общения и творимой культуры; на этой земле стена, отделявшая на чужбине древнюю историю народа от действительности, перестала существовать и библейское повествование стало осязаемой реальностью, материализованной в самой жизни.